صوتان على طريق بنجشير

هناك رجل سأناديه يوسف، غادر الجزء الأعلى من وادي بنجشير في ربيع عام 2024 ومعه كيس قماشي من البيريل غير المصنَّف مخيط في بطانة جاكيته. عبر من نمروز إلى بلوشستان الإيرانية مشياً على الأقدام، ثم اتجه شمالاً بسيارة أجرة مشتركة إلى أرومية، ثم غرباً فوق الجبال إلى فان، وأخيراً — بعد سبعة أشهر من الانتظار — عبر نهر إفروس عند منحنى يسميه المهربون «الكوع»، على بعد حوالي أربعين كيلومتراً شمال إديرنه. هو الآن في سالونيك، حيث يصنّف الأحجار لتاجر جملة لا يطرح أسئلة عن المصدر ويدفع نقداً. أما ابن عمه فلا يزال في بنجشير، يكسر الزمرد من عرق عمودي على ارتفاع أربعة آلاف متر بمعدات بسيطة: مطرقة وإزميل وكشاف رأس يعيد شحن بطاريته من لوح شمسي بحجم كتاب.

أريد أن أستحضر، فيما يلي، جدلاً كنت أخوضه في رأسي منذ أسابيع — منذ أن ذكّرتني التقارير الأخيرة عن عمال المناجم الأفغان بطول سلسلة الإمداد هذه بعينها، وبعدد الحدود التي تعبرها قبل أن يصبح الحجر خاتماً في واجهة متجر على شارع ميتروبوليوس. للجدل صوتان. أنا مدين لكلٍّ منهما بإنصاف. لن أخبركم بأيهما أعتقد أنه على حق. سأخبركم فقط أن أحدهما يحظى بالكلمة الأخيرة، وقد تستخلصون استنتاجكم الخاص من حقيقة أنني أتحت له ذلك.

**الصوت الأول** هو صوت التاجر. ناديه ماركو، رغم أنه ليس إيطالياً وذاك ليس اسمه الحقيقي. عمل في الأحجار الملونة اثنين وعشرين عاماً، من مكتب صغير قرب الميناء، وهو يرى الإمداد الأفغاني بالطريقة التي يرى بها خبير النبيذ موسماً عسيراً: منتج جيولوجيا بعينها وأيدٍ بعينها ومشقة بعينها، يستطيع السوق إما أن يكافئه بأمانة وإما أن يستغله برخص، وهو — وهذا حاسم — سيصل إلى السوق في كلتا الحالتين.

حجته تجري على هذا النحو. عمال المناجم في بنجشير لا يطلبون أن يُنقَذوا من تجارتهم. إنهم يطلبون أن يُدفع لهم ثمن عادل مقابلها. التقارير عن ظروفهم تميل إلى أن تنتهي بدعوة ضمنية للتدخل — شهادات أكثر صرامة وأنظمة عقوبات وأطر للعناية الواجبة مستوحاة من عملية كيمبرلي للماس — وكل واحدة من تلك الأدوات، في خبرة ماركو، تُفضي إلى الأثر ذاته عند فوهة المنجم: ترفع تكلفة الامتثال على المشتري الأوروبي، وتخفّض السعر الذي يتقاضاه عامل المنجم، وتدفع التجارة إلى قنوات لا يسأل فيها أحد أي سؤال. كيس يوسف لم يعبر أربع حدود لأن النظام نجح. عبرها لأن النظام، في محاولته تطهير نفسه، جعل المسار النظيف بعيد المنال لرجل لا يملك سوى مطرقة وكشاف رأس.

ماركو ليس ساخراً. يدفع ليوسف أكثر مما كان سيدفعه تجار الجملة في دبي، ويعرف أسماء القرى التي جاءت منها الأحجار. ما يقوله هو أن الطاقة الأخلاقية للمستهلك الأوروبي أداة غليظة. إنها تبحث عن الطمأنينة أكثر مما تبحث عن العدالة. تريد شهادة على الخاتم، وهي مستعدة — دون أن تدري أنها مستعدة — للقبول بأن يعبر رجل نهر إفروس في الشتاء كي تشعر بارتياح حيال عملية شراء في الربيع. إذا كنت تهتم فعلاً بعامل المنجم، يقول ماركو، فاشترِ من التاجر الذي يعرف اسمه. لا تطلب من الدولة أن تتدخل، لأن الدولة ستتدخل بالطريقة التي تتدخل بها الدول دوماً: عند الحدود، في مواجهة الرجل، لا عند شباك البيع في المركز التجاري.

**الصوت الثاني** يخص امرأة سأناديها ديميترا، تعمل في مصلحة الجمارك اليونانية عند معبر لن أحدده. قضت ست سنوات تراقب التجارة المعدنية غير الرسمية وهي تجتاز قاعتها — في بطانات الجاكيتات، وفي حقائب الأطفال المدرسية، وفي المقابض المجوفة للحقائب. ليس لديها شيء ضد يوسف. بل إنها أغضّت الطرف عن يوسفات أكثر مما أوقفته، لأن الخدمة تعاني من نقص في الكوادر ولأن قائمة أولويات التفتيش يكتبها في أثينا أناس لم يروا القاعة قط. حجتها ليست في الإنفاذ. إنها فيما يُنتجه غياب الإنفاذ فعلاً.

ستصوغ الأمر على هذا النحو: كل حجر غير معتمد يصل إلى سالونيك هو حجر حُدِّد سعره من قِبَل الطرف الأضعف في السلسلة. ماركو يدفع ليوسف أكثر مما كانت ستدفعه دبي؛ حسناً. لكن ماركو تاجر واحد، وإجمالي السوق ليس ماركو. إجمالي السوق هو سعر التسوية، وسعر التسوية يُحدِّده من يدفع الأقل ويطرح أقل الأسئلة، وهو في التركيبة الراهنة تاجر جملة في ولاية قضائية لا تكترث. غياب نظام شهادات لا يحمي عامل المنجم. إنه يحمي التاجر الذي يأبى الدفع له. الرجل ذو المطرقة في بنجشير لا يتفاوض مع ماركو. إنه يتفاوض مع قاع السوق، وذلك القاع هو حيث لا يوجد قاع أصلاً.

أما الحدود — ستقول ديميترا — فهي ليست أداة لمعاناة عامل المنجم. هي أداة سعي الدولة إلى معرفة ما يتحرك عبر أراضيها، وهو الشرط الأدنى لفرض الضريبة عليه وتنظيمه، وربما في يوم ما لانتشال عامل المنجم من ترتيب تكون فيه عمالته أقل قيمة من وزن الحجر الخام. الحجة القائلة بأن الإنفاذ يضر المهاجر صحيحة على المدى القصير وكارثية، في رأيها، على المدى البعيد. إنها تُسلِّم الهندسة الكاملة للتجارة الدولية لأولئك الذين يجنون أكبر مكاسبهم من عتمتها. إنها تُخطئ حين تُحوِّل لطف التاجر الفرد إلى بنية للسوق، وتترك عامل المنجم — عامل المنجم الحقيقي في الوادي الحقيقي — معرّضاً لسعر يُمليه عليه أضعف طرف في معادلة التفاوض على وجه الأرض.

لقد عرضت هذين الصوتين بأكبر قدر من الإنصاف أستطيعه. سيقول ماركو إن أنظمة شهادات ديميترا لم تُسلِّم قط، في تاريخ السلع الاستخراجية، ما وعدت به عند فوهة المنجم، وأن الفجوة بين وثيقة السياسة وقاع الوادي هي حيث يسقط رجال من أمثال يوسف. وستقول ديميترا إن نسخة ماركو من التجارة تقوم على حفنة من الأفراد الشرفاء يصمدون في وجه سوق لديه كل الحوافز لاستنزافهم، وأن لا سياسة جادة يمكن أن تُبنى على الأمل في أن يكون هناك دائماً عدد كافٍ من أمثال ماركو.

يوسف، حين سألته، قال إنه لا يريد الحديث عن السياسة. أراد أن يعرف ما إذا كان ابن عمه، في الربيع القادم، قادراً على إرسال الأحجار بالبريد بدلاً من إرسال ابن عمٍّ آخر رسولاً يحملها. أراد إيصالاً. أراد من الدولة — أي دولة، أي دولة — أن تعرف اسمه بطريقة لا تكون عقاباً.

أيُّ الصوتين ينتمي إليه هذا الطلب؟